東郊(韋應物),晨詣超師院讀禪經,溪居(柳宗元)-五言古詩
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東郊
韋應物
吏舍跼終年，出郊曠清曙。
楊柳散和風，青山澹吾慮。
依叢適自憩，緣澗還復去。
微雨靄芳原，春鳩鳴何處。
樂幽心屢止，遵事跡猶遽。
終罷斯結廬，慕陶直可庶。
終年在官衙中備受拘束，早起郊外春游散心洗目。
楊柳在和風中輕輕舒展，山色青翠沖淡心中積慮。
依靠著樹叢輕松地休息，沿著澗邊徘徊不愿離去。
細雨濛濛迷漫芬芳原野，斑鳩聲聲不知鳴于何處。
喜歡幽靜常想在此安居，身居官位來去怎能自主。
終久我要辭官來此建屋，實現慕陶之愿才能滿足。
【評點】吏舍跼終年，出郊曠清曙。
楊柳散和風，青山澹吾慮。
依叢適自憩，緣澗還復去。
微雨靄芳原，春鳩鳴何處。
樂幽心屢止，遵事跡猶遽。
終罷斯結廬，慕陶直可庶。
終年在官衙中備受拘束，早起郊外春游散心洗目。
楊柳在和風中輕輕舒展，山色青翠沖淡心中積慮。
依靠著樹叢輕松地休息，沿著澗邊徘徊不愿離去。
細雨濛濛迷漫芬芳原野，斑鳩聲聲不知鳴于何處。
喜歡幽靜常想在此安居，身居官位來去怎能自主。
終久我要辭官來此建屋，實現慕陶之愿才能滿足。
韋應物的某些山水詩受陶淵明的影響很大。《韋蘇州集》中的《與友生野飲效陶體》、《效陶彭澤》等詩作，都被證明是他有意仿效陶淵明而作的。因此，清代施補華在《峴傭說詩》中說：“后人學陶，以韋公為最深。”本詩描寫了詩人因厭倦官宦生活，前往郊外散心時的所見所感，抒發(fā)了他對田園生活的向往。
在本詩中，詩人先寫被公務束縛，感到身心疲憊；然后寫在春日走出官舍，到東郊游玩，呼吸到新鮮的空氣而身心愉悅；最后寫因未能隱退，而更加欽慕陶淵明，想在這里構筑房舍長久居住。全篇看來，詩人用真切的語言述說了仕官生活的繁忙無味，表達了沉浸大自然的愜意和對回歸大自然的想往。詩中既有人生哲理，又有經驗之談，語言和感情都很真切，讀來使人獲益良多。“楊柳散和風，青山澹吾慮”兩句，可以說是風景怡情的絕唱。
這首詩的風格和陶詩非常接近，詩里所體現的思想感情也和陶淵明《歸園田居》中“久在樊籠里，復得返自然”兩句為同一要旨。詩的末尾，詩人清楚地表示要效仿陶淵明隱退，更明確說明他就是要師從陶淵明，離開官場，返歸自然。前人常將“陶韋”并稱，看來確實是符合事實的。本詩寓情于景，托物言情，十分感人；用語精準，平和雅致，親切自然。“真而不樸，華而不綺”，是前人對韋詩的評語。從這首詩中，可見一二。
晨詣超師院讀禪經
柳宗元
汲井漱寒齒，清心拂塵服。
閑持貝葉書，步出東齋讀。
真源了無取，妄跡世所逐。
遺言冀可冥，繕性何由熟？
道人庭宇靜，苔色連深竹。
日出霧露余，青松如膏沐。
澹然離言說，悟悅心自足。
汲取冰涼的井水漱口洗齒，清凈內心拂拭去身上塵土。
安閑無事拿起佛門的經書，漫步到東齋外虔誠地誦讀。
世人對佛經不求真理本源，卻把那荒誕事跡熱心追逐。
本希望領悟佛經深奧道理，怎樣修養(yǎng)身心能達到圓熟？
道人的庭院屋宇幽雅清靜，地上青苔連著深深的綠竹。
太陽出來霧露還未全消散，濕潤青松好像是涂油洗沐。
見此景色心中寧靜難表達，領悟真趣心里愉快又滿足。
【評點】汲井漱寒齒，清心拂塵服。
閑持貝葉書，步出東齋讀。
真源了無取，妄跡世所逐。
遺言冀可冥，繕性何由熟？
道人庭宇靜，苔色連深竹。
日出霧露余，青松如膏沐。
澹然離言說，悟悅心自足。
汲取冰涼的井水漱口洗齒，清凈內心拂拭去身上塵土。
安閑無事拿起佛門的經書，漫步到東齋外虔誠地誦讀。
世人對佛經不求真理本源，卻把那荒誕事跡熱心追逐。
本希望領悟佛經深奧道理，怎樣修養(yǎng)身心能達到圓熟？
道人的庭院屋宇幽雅清靜，地上青苔連著深深的綠竹。
太陽出來霧露還未全消散，濕潤青松好像是涂油洗沐。
見此景色心中寧靜難表達，領悟真趣心里愉快又滿足。
本詩為詩人清晨入寺讀佛經有感而作。詩人被貶永州后，感悟頗多，喜歡前往佛寺，本詩寫詩人初到永州，試圖通過讀佛經來獲得精神上的解脫，然而卻不得其門，反而對佛經產生了疑問，倒是對寺院內外清幽的環(huán)境感到欣悅，領悟到了恬淡之趣，獲得了一絲精神上的滿足與安慰。詣，到。超師，法名叫超師的僧人。禪經，佛經。
本詩的前四句為總寫，道出了時間、地點和事件：詩人清晨起來，到凈土院的井中打水，然后洗漱，因為井水冰涼，所以“寒齒”。之后，詩人又拭去衣服上的塵土，想讓心靈變得安靜，以表虔敬。“閑持貝葉書”兩句，是說詩人走出東齋房誦讀佛經，看看換個環(huán)境會怎樣。
接下來四句，述說詩人對佛理的參悟和理解。“真源了無取”是說佛學里真正的大道理，人們由于無法參悟而沒有求取；“妄跡世所逐”是說所有虛妄的事情，反而被世人熱心追逐。“遺言冀可冥，繕性何由熟”兩句，是說希望能參悟佛經中深奧的道理，但修身養(yǎng)性為何仍難以達到圓熟的境界？由此可見詩人對佛經的懷疑。“道人庭宇靜，苔色連深竹”四句描繪了寺院中的景色，視野寬廣、形象清新，寫得非常有特色。寂靜的庭院因為超師的居住而顯得愈加安靜，青青的苔蘚連著蔥郁的竹林。朝陽初升，晨霧和露珠尚未完全消散，被滋潤后的青松就像人梳洗后那樣潔凈。詩的末兩句“澹然離言說，悟悅心自足”是說，詩人到這樣安靜的地方來，心里感到十分恬靜，讓他拋卻了佛經里的學說，領悟到從前的塵世是多么不堪，眼前的清新、潔凈是多么令人愉悅，他也就心滿意足了。“離言說”為禪宗所說的境界，即教外別傳、不立文字、直指人心、見性成佛。而“悟悅”也直接流露出禪悟之后，那種安然自適的愉悅。整首詩描述了詩人學禪的心境，可以說是“深入理窟，高出言外”。
溪居
柳宗元
久為簪組累，幸此南夷謫。
閑依農圃鄰，偶似山林客。
曉耕翻露草，夜榜響溪石。
來往不逢人，長歌楚天碧。
長久以來被朝中官職束縛，幸虧貶官永州到南夷來住。
閑暇常和相鄰的農戶聊天，偶爾也像隱士在山林漫步。
早晨耕田翻起染露的野草，夜晚搖船水浪沖打著溪石。
整日獨來獨往見不到故人，獨自昂首高歌楚天碧如玉。
【評點】久為簪組累，幸此南夷謫。
閑依農圃鄰，偶似山林客。
曉耕翻露草，夜榜響溪石。
來往不逢人，長歌楚天碧。
長久以來被朝中官職束縛，幸虧貶官永州到南夷來住。
閑暇常和相鄰的農戶聊天，偶爾也像隱士在山林漫步。
早晨耕田翻起染露的野草，夜晚搖船水浪沖打著溪石。
整日獨來獨往見不到故人，獨自昂首高歌楚天碧如玉。
本詩是詩人被貶永州后所作的反映謫居生活的詩。元和五年（810年），柳宗元被貶永州，在零陵西南游覽時，發(fā)現了曾為冉氏所居的冉溪，因愛其風景秀麗，便遷居此地，并改名為愚溪。這首詩就是他遷居愚溪后所作。
本詩表面上似乎寫的是詩人溪居生活的悠閑自在，然而細看則多是憤激反語，字里行間隱含著深深的郁悶和怨憤。如開首兩句，詩意突兀，耐人尋味。貶官本來是一件不如意的事情，詩人卻以反意著筆，說自己久在官場身受拘束，為做官所“累”，而以這次被貶南荒之地為“幸”事。實際上，這只是詩人含著痛苦的笑。
詩的中間四句是寫謫居生活。詩人說自己有時閑依農園，有時遨游山林，晨翻露草，夜泛清江，對天長歌，與人無爭，對不幸遭遇無所縈懷，心胸曠達。然而，詩人這里是有意美化自己的謫居生活，其中“閑依”、“偶似”相對，看似有著強調閑適的意味。事實上，“閑依”包含著投閑置散的無聊，“偶似”則說明詩人并不真正具有隱士的淡泊、閑適。
末句“來往不逢人，長歌楚天碧”，寫詩人獨來獨往，碰不到別人，仰望碧空藍天，放聲歌唱。詩人看似自由自在，無拘無束，但畢竟也太孤獨了。這兩句恰恰透露出詩人是強作閑適。這首詩的韻味也就在這些地方。清沈德潛說，“愚溪諸詠，處連蹇困厄之境，發(fā)清夷淡泊之音，不怨而怨，怨而不怨，行間言外，時或遇之。”這段評論是極為精妙的。本詩和詩人另一首名詩《江雪》一樣，含蓄深沉，意在言外。