春泛若耶溪(綦毋潛),宿王昌齡隱居(常建)-五言古詩(shī)
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春泛若耶溪
綦毋潛
幽意無斷絕，此去隨所偶。
晚風(fēng)吹行舟，花路入溪口。
際夜轉(zhuǎn)西壑，隔山望南斗。
潭煙飛溶溶，林月低向后。
生事且彌漫，愿為持竿叟。
尋幽的興致始終不止，此去讓小船任意飄游。
晚風(fēng)吹著輕快的行船，一路鮮花直進(jìn)入溪口。
到夜晚轉(zhuǎn)過西山山谷，隔山仰望天上的南斗。
潭水上飛起濃煙密霧，林中的月亮向后飄浮。
人間的世事渺茫不定，愿做溪邊垂釣一老叟。
【評(píng)點(diǎn)】幽意無斷絕，此去隨所偶。
晚風(fēng)吹行舟，花路入溪口。
際夜轉(zhuǎn)西壑，隔山望南斗。
潭煙飛溶溶，林月低向后。
生事且彌漫，愿為持竿叟。
尋幽的興致始終不止，此去讓小船任意飄游。
晚風(fēng)吹著輕快的行船，一路鮮花直進(jìn)入溪口。
到夜晚轉(zhuǎn)過西山山谷，隔山仰望天上的南斗。
潭水上飛起濃煙密霧，林中的月亮向后飄浮。
人間的世事渺茫不定，愿做溪邊垂釣一老叟。
這首五言古體詩(shī)大約是詩(shī)人歸隱前后的作品。位于浙江紹興市東南的若耶溪如畫般秀美，群山環(huán)抱，綠水如鏡，據(jù)傳是當(dāng)年西施臨溪浣紗之處。寂靜的夜晚，趁著皎潔的月色乘舟臨溪而上，別有一番幽雅情致。
開篇的“幽意”二字揭示了全詩(shī)主旨。隱居不問世事，悠然自得之情趣不會(huì)“斷絕”，因而詩(shī)人此次出行也只是隨性隨情，并無刻意。這兩句也流露出詩(shī)人安之若素的情緒。
接著的六句詩(shī)交代了泛舟的過程，充分展現(xiàn)了景色的美妙：在晚風(fēng)徐徐吹拂下，詩(shī)人駕著小舟緩慢地駛進(jìn)遍布春花的溪口，多么富有閑致。一個(gè)“晚”字道出泛舟的時(shí)間，而“花”則切中標(biāo)題的“春”，似是信手拈來，實(shí)則用心良苦。“際夜轉(zhuǎn)西壑，隔山望南斗”兩句表明了時(shí)間地點(diǎn)的推移變換。“際夜”表明泛舟時(shí)間之長(zhǎng)。“西壑”則是行舟所到的另一個(gè)地點(diǎn)。詩(shī)人泛舟暢游，忘卻身外之物，舉目遠(yuǎn)眺天上星宿時(shí)，才發(fā)現(xiàn)不知不覺中已然“隔山”了。“潭煙飛溶溶，林月低向后”是詩(shī)人對(duì)景物的描寫刻畫。水色之耀眼、霧氣之迷茫、月色之傾瀉都盡由一個(gè)“飛”字展現(xiàn)得活靈活現(xiàn)。詩(shī)人泛舟緩慢前行，身后退去的是岸邊樹木夾雜的月色。景是美的，也是靜的，令人心曠神怡。
詩(shī)的最后兩句是全詩(shī)的主旨所在，表明了詩(shī)人的心境，感慨抒發(fā)得極為自然。詩(shī)人由迷茫的夜景想到人生的虛無縹緲，更進(jìn)而追慕“幽意”的人生，寧可如溪邊垂釣的隱者般永享自由自在的閑逸生活，不問世事。
正如殷璠在《唐音癸簽》中所說，全詩(shī)“舉體清秀，蕭肅跨俗”，傳達(dá)出興味悠長(zhǎng)的意境，給人以輕松舒暢的感覺和美的享受。
宿王昌齡隱居
常建
清溪深不測(cè)，隱處惟孤云。
松際露微月，清光猶為君。
茅亭宿花影，藥院滋苔紋。
余亦謝時(shí)去，西山鸞鶴群。
清澈的溪水深不可測(cè)，隱居處只有一片白云。
松林間微露一些月光，淡淡清輝還為您照明。
茅亭里夜靜花影如眠，藥院地上長(zhǎng)滿著苔紋。
我也要謝絕世俗隱居，到西山與鸞鶴鳥為群。
【評(píng)點(diǎn)】清溪深不測(cè)，隱處惟孤云。
松際露微月，清光猶為君。
茅亭宿花影，藥院滋苔紋。
余亦謝時(shí)去，西山鸞鶴群。
清澈的溪水深不可測(cè)，隱居處只有一片白云。
松林間微露一些月光，淡淡清輝還為您照明。
茅亭里夜靜花影如眠，藥院地上長(zhǎng)滿著苔紋。
我也要謝絕世俗隱居，到西山與鸞鶴鳥為群。
本詩(shī)是一首寫山水的隱逸詩(shī)，在盛唐時(shí)已廣為流傳，到清代更受到“神韻派”的青睞。常建和王昌齡雖然是一屆進(jìn)士及第的好友，但官場(chǎng)的經(jīng)歷和最后的歸宿卻不相同。常建只做過縣尉，后便辭官歸隱于武昌樊山。王昌齡一直官運(yùn)不佳，但始終做官，沒有歸隱。所謂的“王昌齡隱居”實(shí)際指王昌齡做官前的隱居地。中進(jìn)士及第時(shí)，王昌齡大約三十七歲。之前，他曾在今安徽含山縣境內(nèi)的石門山隱居，就是本詩(shī)中的“清溪”。常建在今江蘇盱眙任職，與石門山分處于淮河的南北兩岸。辭官回武昌樊山途中，常建游覽了淮河附近的石門山。當(dāng)時(shí)，他到王昌齡曾隱居的住所住了一夜。
詩(shī)的頭兩句交代了王昌齡隱居所在。王昌齡的住所在有清溪水流入的石門山上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，只能看見一片白云。“山中何所有？嶺上多白云。只可自怡悅，不堪持贈(zèng)君”這是齊梁隱士陶弘景對(duì)齊高帝說的。于是，山中白云成了隱者住處的象征，也是其清高品行的象征。詩(shī)人之所以寫“惟孤云”，清人徐增認(rèn)為“惟見孤云，是昌齡不在，并覺其孤也”。
中間四句是詩(shī)人在王昌齡處所的見聞。王昌齡的住處雅致清幽：“茅亭”周圍，屋前松樹，屋邊鮮花，院里草藥。詩(shī)人夜宿該處，只見松樹梢頭，明月朗照，清輝襲來，分外動(dòng)人。顯然，明月不知道主人不在，只有客人，但依然“猶為君”來做伴。這兩句在點(diǎn)明王昌齡不在的同時(shí)，也表現(xiàn)了隱居生活的情致。在院中散步時(shí)，詩(shī)人看見路面因久無人住而長(zhǎng)出了青苔，但王昌齡養(yǎng)的藥草卻長(zhǎng)得很好。這兩句又指出主人不在已很久。于是，一種惋惜和期待的感情涌上了詩(shī)人的心頭。
最后兩句，詩(shī)人抒發(fā)自己的心志。“鸞鶴群”出自江淹的“此山具鸞鶴，往來盡仙靈”，表明詩(shī)人想與鸞鶴為伴，終生隱居。“亦”字看似要學(xué)王昌齡歸隱，但也在委婉地勸說王昌齡歸隱。
本詩(shī)描寫樸實(shí)，語言含蓄，引人聯(lián)想。詩(shī)人將比興寄寓在平實(shí)的寫景中，通過細(xì)致描繪王昌齡歸隱處所的景色，贊揚(yáng)了王昌齡高尚的品格和高潔的隱居生活。