秋夜寄邱二十二員外（韋應物）,新嫁娘詞(王建),鳴箏(李端),玉臺
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秋夜寄邱二十二員外
韋應物
懷君屬秋夜，散步詠涼天。
山空松子落，幽人應未眠。
懷念你竟在這深秋的夜晚，散步吟詠多么寒涼的霜天。
想此刻空山中正掉落松子，幽居的友人一定還未安眠。
【評點】懷君屬秋夜，散步詠涼天。
山空松子落，幽人應未眠。
懷念你竟在這深秋的夜晚，散步吟詠多么寒涼的霜天。
想此刻空山中正掉落松子，幽居的友人一定還未安眠。
此為一首懷念友人的詩。邱員外，指邱丹，是韋應物在蘇州時交往密切的好友，二人之間常有唱和。當時，邱丹在臨平山習道修行，韋應物寫下這首詩以寄托情懷。
詩論家們向來對韋應物的五言絕句非常推重。胡應麟曾在《詩藪》里寫道：“中唐五言絕，蘇州最古，可繼王、孟。”沈德潛則在《說詩晬語》里寫道：“五言絕句，右丞之自然、太白之高妙、蘇州之古淡，并入化境。”可見，詩論家們對韋的五言絕句評價之高。本詩為韋的五絕中的一篇代表作。施補華曾經在《峴傭說詩》里贊嘆本詩“清幽不減摩詰，皆五絕中之正法眼藏也”。本詩不用濃烈的字詞吸引讀者，僅是從容落筆，淺淺著墨，卻能讓人感到意味悠遠，回味無窮。就整體構思與寫作手法來說，本詩也有值得借鑒的地方。詩的前半部分寫詩人自己，也就是懷念友人之人；后半部分寫當時在臨平山習道的邱丹，即詩人所懷念之人。第一句“懷君屬秋夜”，點出時間是秋天的晚上，而這“秋夜”的景致和“懷君”的情愫正好相互映襯。第二句“散步詠涼天”，自然地承接上句，與上句之意緊緊相扣。“散步”和“懷君”相對應，“涼天”和“秋夜”相關聯。以上兩句皆為實寫，寫出詩人因懷念友人而在寒涼的秋夜漫步低吟的情景。隨后，詩人沒有順著情思抒寫，也沒有針對夜景抒懷，而是讓詩情飛到了遠方。第三、第四句，是詩人想象所懷之人此刻在遠方的情況，但仍舊是緊緊扣住前兩句來寫的。隱士經常以松子作為食物，因此松子掉落時節就會憶起對方。“山空松子落”一句，承接“秋夜”、“涼天”，是詩人由眼前的寒涼秋夜，推測臨平山中此夜的景色。“幽人應未眠”一句，則承接“懷君”、“散步”，是詩人由自己正在思念遠方的友人、輾轉難眠，而猜測友人此時應該也在思念自己而難以入眠。最后兩句是虛寫，出于詩人的想象，不僅是由前兩句生發，而且也加深了前兩句的詩情。從全詩來看，詩人綜合使用實寫和虛寫兩種寫作手法，令眼前之景和意中之景同時呈現，將懷念友人之人和所懷念之人連到一起，進而抒發了兩地相思的深摯情感。
全詩筆墨不多，卻蘊含著無限意味；語淡而情濃，言短而意深。整首詩格調古樸雅致、安閑恬淡，給人玩味不盡的藝術體驗。
新嫁娘詞
王建
三日入廚下，洗手作羹湯。
未諳姑食性，先遣小姑嘗。
新婚三天下到廚房，洗凈素手做飯燒湯。
揣摩不清婆婆口味，先找小姑品嘗品嘗。
【評點】三日入廚下，洗手作羹湯。
未諳姑食性，先遣小姑嘗。
新婚三天下到廚房，洗凈素手做飯燒湯。
揣摩不清婆婆口味，先找小姑品嘗品嘗。
王建，與張籍齊名，并稱為“張王”。其詩主題多為家、蠶婦、織女、水夫等，反映當時的社會現實。
本詩描寫了新婦出嫁第三天，進廚房煮飯燒菜的情景。由于新婦不了解婆婆的飲食習慣，就叫來小姑子事先品嘗。詩人通過對“下廚”這一生活細節的描寫，將新婦小心謹慎、勤勞聰敏的形象刻畫得入木三分，既反映了封建家庭中媳婦地位的低下，也暗繪出封建文人初登仕途時謹慎小心、希求恩寵的心態。
詩的前兩句是平白敘述。女子出嫁后第三天開始下廚做飯，是中國古代的習俗，俗稱“過三朝”。羹湯，這里泛指飯菜。第三句“未諳姑食性”是個轉折，使詩情出現波瀾。在封建制度下的家庭中，“姑”，也就是婆婆，是當家之人，對新婦來說是非常重要的長輩。按照《大戴禮記·本命》中所說，婦人有七去（被休、被遺棄），其中之一是“不順父母，去”。《禮記·內則》中寫道：“子甚宜其妻，父母不悅，出。”所以，媳婦在婆婆面前，出入進退都要格外小心謹慎。新婦初來乍到，不清楚婆婆的口味，必須用心揣摩，以求獲得好感。在這里，我們完全可以揣度到新婦在封建禮教的沉重壓迫下，“洗手作羹湯”時那種小心翼翼的神態。而小姑恰好介于婆婆和媳婦中間的位置。尾句“先遣小姑嘗”，是整首詩的華彩之處，言雖少而意味濃厚。在此之前，新媳婦其實有一個推理過程：小姑子與婆婆長期生活在一起，必然會有相近的飲食習慣；小姑子是婆婆撫養長大的，必然和婆婆的飲食習慣相同。只要知道了小姑子的習慣，便可知道婆婆的習慣了。如果按照這樣的推理寫下來，本詩難免落入俗套，沒有新意，所以詩人別出心裁，選取新婦小心翼翼準備食物的典型場景作細致描寫，顯得韻味十足。新婦的聰敏可愛也盡在詩中。
整首詩僅有二十個字，毫無鋪陳雕飾，但若反復玩味，就能體會到其中的妙處。
鳴箏
李端
鳴箏金粟柱，素手玉房前。
欲得周郎顧，時時誤拂弦。
飾有金粟柱的古箏轟鳴，潔白的手彈撥在玉房前。
為讓聽曲周郎回首盼顧，常常是故意撥錯了箏弦。
【評點】鳴箏金粟柱，素手玉房前。
欲得周郎顧，時時誤拂弦。
飾有金粟柱的古箏轟鳴，潔白的手彈撥在玉房前。
為讓聽曲周郎回首盼顧，常常是故意撥錯了箏弦。
這是一首描寫女子彈箏的小詩，主要描寫彈箏者的心理。從詩意看，這首小詩寫一位彈箏女子為博意中人青睞而故意出錯的情態，寫得婉轉細膩，富有情趣。箏是古代一種彈撥樂器，“鳴箏”即彈奏箏曲。詩題又作“聽箏”。“聽箏”，則謂聽奏箏有感，就聽者立題。而本詩主要描繪彈箏者的心理，從詩意看，以“鳴箏”為題更加合適。
首句寫琴之美，次句寫彈箏者之美。“柱”是系弦的部件。“金粟”形容箏柱的裝飾華貴。“素手”表明彈箏者是一位美麗的女子。前兩句寫出了一個美麗的女子坐在華美的房舍前，用纖細的手指撥動琴弦，悅耳的箏聲就從華美的琴畔流轉開來。
三、四句詩是全詩的關鍵所在，描寫了“誤拂弦”的心理。“周郎”指三國時吳將周瑜，他二十四歲時即為中郎將，時稱“周郎”。周瑜精通音樂，聽到人奏曲有誤時，即使喝得半醉，也要轉過頭去看看。所以時謠說：“曲有誤，周郎顧。”（見《三國志·吳志·周瑜傳》）“周郎”在此處比喻彈箏女子心儀的知音者。“時時”是強調她一再出錯，顯出故意撩撥的情態，表明她的用心不在獻藝尋求知音，而在其他。為了所愛慕的人顧盼自己，故意將弦撥錯，彈箏女可愛的形象躍然紙上。
清代的徐增評析這首詩時說：“婦人賣弄身份，巧于撩撥，往往以有心為無心。手在弦上，意屬聽者。在賞音人之前，不欲見長，偏欲見短。見長則人審其音，見短則人見其意。李君（稱李端）何故知得恁細。”（見《而庵說唐詩》）。可以說，他的看法是十分精透的。本詩的巧妙之處就在于詩人通過仔細觀察，抓住了日常生活中表現人物內心狀態的典型細節，把彈箏女子復雜而難以捉摸的心理，想博取青睞的心情，委婉地寫了出來，非常生動、逼真。本詩的寫法有點像速寫，也像素描，對彈箏女子形象的刻畫十分到位。
玉臺體
權德輿
昨夜裙帶解，今朝蟢子飛。
鉛華不可棄，莫是藁砧歸。
昨晚上裙帶結自己解開，今早觀看屋里喜蛛在飛。
還是應該搽粉修飾打扮，恐怕是夫君外出要歸來。
【評點】昨夜裙帶解，今朝蟢子飛。
鉛華不可棄，莫是藁砧歸。
昨晚上裙帶結自己解開，今早觀看屋里喜蛛在飛。
還是應該搽粉修飾打扮，恐怕是夫君外出要歸來。
本詩寫女子盼望夫君歸來的心理，運用雙關隱語，生動地表現了女子的真摯情意，富有江南民歌風味。玉臺體，指艷情詩體。南朝徐陵選梁以前艷情詩編為《玉臺新詠》十卷。嚴羽曾說：“或者但謂纖艷者玉臺體，其實則不然。”（見《滄浪詩話》）由此可以得知，本詩集中多為香艷詩。后人遂稱艷情詩為玉臺體。權德輿這首詩，寫明是效仿“玉臺體”，描寫的是婦人思念丈夫之情，感情誠摯、樸素、蘊藉，可以說是通俗而不庸俗、快樂而不淫佚。
人們在寂寥煩悶的時候，經常會左顧右盼，尋找好運的征兆。尤其是春閨獨自守空房時，更容易出現這樣的心緒與舉動。在我國古代，婦女束腰系裙的帶子，有的是絲束，有的是帛縷，有的是繡絳，一不注意，就會使綰結松開。而這從古代以來，綰結松開一直被視為夫妻好合的征兆。見到“裙帶解”，癡情的女主人公便立刻將這個偶然的現象和自己思念丈夫之情聯系到一起——難道是丈夫要歸來了？她歡喜不已，晚上都未能安睡，第二天早上，她又看見房屋頂上捕捉蚊子的蟢子在飛來飛去。所謂“蟢”者，即“喜”也。“今朝蟢子飛”也是一個好的征兆。吉兆接連出現，這應該不會是偶然吧？最后兩句“鉛華不可棄，莫是藁砧歸”，是說驚喜不已的女主人公不禁默想道：“我還是應該用心梳妝打扮一下，可能夫君外出就要回來了！”
本詩的語言樸素自然，卻將女主公的感情刻畫得非常細膩。比如“裙帶解”、“蟢子飛”這些不會引起大多數人留意的小事，卻擊起了女主人公內心深處無法平復的波瀾。另外，本詩寫得委婉蘊藉，耐人玩味。丈夫外出后，女主人公的境況、心情怎么樣，詩人都沒有進行說明，然而通過“鉛華不可棄”的內心獨白就可推知一二。一個“豈無膏沐，誰適為容”（見《詩經·伯兮》）的懷念遠行丈夫的婦人形象呼之欲出。整首詩都是在描寫心理，語言符合女主人公的身份、神態和情狀，雖是仿效舊體，卻又別具一格。